Klima ve kapıları açtırmayan yerlerde sadece farz camide kılınabilir. Zaten ülkemizde camiilerde en uzun kılınan farz namaz en fazla 5 dk maalesef. Nafileleri evde kılmak daha efdal. Namazdan sonra emir komuta ile çekilen "tepih merasimi" bidatine düşmekten de muhafaza olunur.

Camilerde halen uygulanmakta olan toplu tespih çekme Osmanlı zamanında millet alışsın diye yapılan bir uygulamadır. Peygammberimiz (s.a.v) zamanında böyle bir uygulama yoktu. Dolayısı ile bidattir. Bazıları buna "bidatı hasene" desede bubun anlamı "güzel bidat" olmalı. Herkes kendi tespihini kendi çekebilmeli.

Camilerde halen uygulanmakta olan toplu tespih çekme Osmanlı zamanında millet alışsın diye yapılan bir uygulamadır. Peygammberimiz (s.a.v) zamanında böyle bir uygulama yoktu. Dolayısı ile bidattir. Bazıları buna "bidatı hasene" desede bubun anlamı "güzel bidat" olmalı. Herkes kendi tespihini kendi çekebilmeli.

Imamin 'Subhanallah' 'Elhamdülillah' 'Allahü Ekber' diye telkin etmesini, cemaatinde kendi içinden bu tesbihleri 33 defa tekrarlamalarinimi kasdediyorsunuz?

Evet. Ama İmam değil Müezzin. Müezzinlik sadece ezan ve kamettir. Çok fazileti vardır. İmam Selam verince müezzinlik biter. Fakat günümüzde sözüm ona "bidat-ı hasene" (iyi bidat) adına bayağı bişeyler ekleniyor namaza. Bu eklemelerin tümü bidattir. Bu tespihatlar içtimai olarak değil infiradi yapılmalı. Okunan mihrabiyeler de dahil ( Amenerresulü-haşır süresinin sonu vs.) Asıl bu faziletli süreleri herkesin kendi okuması lazım. İmam veya müezzin okuyor cemaat dinliyor oysa cemaat bu faziletlerden mahrum kalıyor, hatta bazıları ezberlemiyor bile (sofra duası gibi) . Herkesin bu süreleri kendisi bizzat okuması gerek.

Pardon, müezzin evet :D

Ne demek istediginizi anladim. Ve su geldi aklima: tesbihler müezzin tarafindan sadece telkin ediliyor. Ve kisiler sonrasinda kendisi okuyor tesbih dualarini. Yani ferdi olmuyormu sonuçta?

Mihrabiyeler içinde ancak sunu söyleyebilirim: ezbere bilmeyenler, örnegin yaslilar var. Yalniz kalsalar okuyamayacaklar. Böyle hiç olmazsa duyuyorlar.

Bu konuda tam tesekküllü bilgim olmamasina ragmen, sanki bilmeyenler için böyle yapilmis gibi geldi bana. Zaten sizde önceki yazilarinizda bunun Osmanli zamaninda, insanlara ögretilme maksadi ile baslatilmis bir sey oldugunu söylemistiniz. Kanaatimce insanlar su devirde Osmanli devrinde oldugundan daha cahiller. Bence yapilmazsa herkesin tesbihati unutabilme/terk edebilme tehlikesi çok büyük.

Yazinizda kalinlastirdigim bölüme tamamen katiliyorum.

Yinede bidatler bidattir; bidatin iyisi kötüsü olmaz. Namazda tadil-i erkana riayet etmeyip ( tadili erkan-ı namazın farzından sayanlar var) tesbihata çok önem verenler hiç de azınlıkta değil.

Yusufix kardeşim. ne neye göre bidat?

selam sonrası okunan bidat değil sünnettir. iyi araştırmanızı tavsiye ederiz.

Aynı şekilde emenarrasulü bunları okumakta fazilettir. herkes kendi okusun diyorsunuz? Okumak sünnet dinlemek farzdır.


Merak ediyorum. bidat olduğuna dair kaynağınız nedir? 1400 yıldır uygulanan bu sünnetin bidat olduğunu kimler iddia etmiş?

bu gidişle evvabin duha ve teheccüd namazlarını da bidat ilan edeceksiniz :)

Aciz kardeşim..sanırım yazdıklarımı eksik okudunuz, dolayısıyla yanlış anlaşıldım. Namazdan sonraki tesbihatlar tabiiki çok kıymetli ve terkedilsin demiyorum. Fakat camiilerde müezzinlik işi aslında sadece ezan ve kamettir. Namazdan sonraki eklemeler bidattir. Namaz bitince aslında müezzinin işi biter. Herkesin aynı anda aynı tesbihi emir komuta ile çeker gibi çekmesi sonradan dine girmiştir. Camiiye namaza gelen kişi namazdan sonra hangi tesbihatı çekeceğini bilecek yaştadırlar. Namazdan sonra sesli okunan mihrabiyeler de buna dahil. Kuran dinlemek sünnettir fakat Peygamberimizin S.A.V Akşam namazından sonra Haşır süresinin son üç ayeti tavsiyesi hadiste "OKURSA" diye geçer dinleyene sadece Kuran dinleme sevabı vardır. Nasıl olsa müezzin veya imam okudu ben dinledim diye bunu okumayı terkedenler çoğunluktadır. Camiilerimizdeki uygulamaların çoğu aslına uygun değil. Müezzin mahfili diye özerk bir yer yapılarak cemaatten ayrı üç beş kişinin namaz kılması, imamın namaz kıldığı yerin yüksek olması, zaruret olmaksızın kullanılan mikrofonlar mescit ruhundan uzaktır. Evvabin ve teheccüt'ün bidat olduğunu hiç söylemedim teessüf ederim. Lütfen bir konu hakkında yazarken o konu hakkındaki daha önceki yazışmaları göz ucuyla değil dikkatlice okuyarak cevap yazınız.

Yusufix kardeşim. ne neye göre bidat?

selam sonrası okunan bidat değil sünnettir. iyi araştırmanızı tavsiye ederiz.

Bugün bir çok uygulama peygamber efendimiz döneminde yapılmadı. sadece tesbihat değil, camilerin mimari, kullandığın cep telefonu, internet, internet üzerinden dini konular böyle sohbet edebilme, kuran eğitimleri, giyim kuşam, yemek adapları, kullandığımız alfabe vs. vs. vs.

Değişim ne yazık ki sadece yaşamımızda değil kelimelerimizin ta kendisinde bile var.. bidat kelimesini kullanmak negatif bir anlam çağrıştırmakta, vermek istediği mesajın ötesine geçmektedir. Sizin bidat diye saydıklarınızın her biri ayrı bir güzelliktir. Yetkili kurumlar zaten bunların doğruluğunu uzun uzun tartışıp karar verip hayatımıza sokmuşlar.

Bize düşen bu güzellikler olmalı mı olmamalı mı diye tartışmak yerine, bu güzelliklerden istifade edecek insan sayısını nasıl artırabiliriz bunların hesabını yapmak olmalı.

Eskiden insanların dua ediş şekillerine bile o kadar çok takılırdık ki.. hala tonla takılan insanlar var. şöyle mi yapmalı? Böyle mi yapmalı vs. vs. Tonla dövüş gürültü kavga.. bunlar basit şeyler. Yahu yeter ki o secdeye varsın. yeterki alnı secdeye değsin.. gerekirse hiiiiiiiççççççççççççç dua bile etmesin.. ama alnı secdeye değsin. işin özü burada..

Bazı yerlerde cemaatin alnı secdeye değsin diye inanılmaz uygulamalar bile yapılıyor. futbol turnavaları, bilgisayar oyunları vs. vs. gaye insanları camiye toplayabilmek. ibadetlerini yapmalarını sağlayabilmek.

Müezzinin işi sadece selam ile bitmemeli. 24 saat insanları o camiye nasıl çağırabilirim bunlara kafa patlatmalı. Onun görevi sadece ezan okumak olmamalı. Ezan okumadaki ruhu yakalayıp bunun için mücadele edebilmektir. Osmanlı 600 yıl boyunca bunu yapmamış mı?

sultan ahmet camisine bir bakın? alınları değmese bile secdeye milyonlarca turisti çekiyor hala. ve içlerinden tonlarcası imana gelip müslüman olabiliyor. ya da kalpleri yumuşuyor, müslümanlara karşı daha pozitif oluyor. oradaki süslemeleri, sanatsal şahaserleri de bidat diye yıkalım mı şimdi?

Aynı şekilde namazdan sonra okunan sureler için de, keşke cemaat okusa teker teker.. amma velakin o insanların çoğunlugunu namaza çağırmakta zorlanırken o kadar bir de açıp kuran okuyabileceklerini mi sanıyoruz? Okumuyorlar bari hiç yoksa dinlesinler. kulaklarının pasları silinsin.. Zaten bilen oturup okur :)

benim düşüncem insanlar zaten yapmıyor, bir de akıllarını bulandırıp tamamen uzaklaştırmak ancak şeytanın işine yarar

Aciz kardeşim bir meseleyi aramızda münazara ederken konuya duygusal yaklaşıp konunun dışında çıkamayız. Yetkili kurumlar uzun uzun tartışmış olabilirler onların tartışıp kendilerince bir karara bağladıklarına bizler tetkik etmeden Kuran ve sahih nebevi sünnetin süzgecinden geçirmeden kabul edemeyiz. Kuran "bizler böyle gördük, atalarımızdan böyle miras aldık" şeklinde eskileri taklit eden bir anlayışı şiddetle reddeder.

Kuran ve Sünnet ayrılmaz ikilidirler bunlardan neşet eden herşeyin başımızın üstünde yeri vardır bunun dışında kim olursa olsun velev ki sahabe kavli dahi olsa İslam'da hüccet değildir. Fıkıh kitaplarına bakınız lütfen.

İslamda tek yetkili kurum ve mercii Kuran ve Sünnettir.

"Eğer bir konuda anlaşmazlığa düşersiniz onu Allah'a ve Rasulüne göhavale edin" Nisa 59

Birileri yapmıyor veya onları büsbütün soğutmayalım diye İslamı eğip bükemeyiz. Allah swt dinini korur kimse merak etmesin. Bizler düşen hakikati olduğu gibi aktarmaktır, dileyen iman eder dileyen inkar.

[QUOTE=Aciz;291551]
Müezzinin işi sadece selam ile bitmemeli. 24 saat insanları o camiye nasıl çağırabilirim bunlara kafa patlatmalı. Onun görevi sadece ezan okumak olmamalı. Ezan okumadaki ruhu yakalayıp bunun için mücadele edebilmektir. Osmanlı 600 yıl boyunca bunu yapmamış mı?

Müezzinin işi selamla beraber biter derken; müezzinlik vazifesi biter fakat din çalışması fedakar insanlar için 24 saat devam eder.
Asıl demek istediğim camilerimize bugün din adına bazı ritüeller (iyi niyetli bile olsa) sokuluyor. Toplu tesbihatı örnek olarak verdim, örnekleri çoğaltabiliriz. Bazı camilerde belli namaz vakitlerin sonunda tesbihattan sonra halka halinde musafaha merasimi de ekleniyor. Alimler bunun camide yapılmamasını cami dışında yapılması konusunda ikaz etmesine rağmen yine müdavimler devam ediyor hatta çembere katılmayanı yadırgıyorlar. Neden Cami dışında yapılmasını eskiden anlamazdım fakat şimdi anlıyorum ki namaza toplu halde yapılan ritüeller eklenmemeli. Dediğiniz gibi secdeye soğuk insanları camiye çekmekse maksat. Peygamberimizin S.A.V tavsiyesine uyarak KOLAYLAŞTIRMALI

..konuya duygusal yaklaşıp..

Yetkili kurumlar uzun uzun tartışmış olabilirler onların tartışıp kendilerince bir karara bağladıklarına bizler tetkik etmeden Kuran ve sahih nebevi sünnetin süzgecinden geçirmeden kabul edemeyiz.

Kuran "bizler böyle gördük, atalarımızdan böyle miras aldık"

İslamda tek yetkili kurum ve mercii Kuran ve Sünnettir.

"Eğer bir konuda anlaşmazlığa düşersiniz onu Allah'a ve Rasulüne göhavale edin" Nisa 59

Bütün bunlarda esas, Buhârî’nin rivayet ettiği: “Kim bizim dînimizde, dinden olmayan bir şey (bid’at) ihdas ederse, o şey merduttur!” meâlindeki hadîs-i şerîftir. Merdut olan şey, aynı zamanda bâtıl ve sevapsızdır. Namazdan sonra tesbihatı tek başına yapan kişi sevabını alır fakat toplu tesbihat yapacak olursa (ki toplu yapılmasına dair bir hadis yok, olduğunu idda eden kaynağı ile ispatlaması gerekir.) merdut olduğundan sevabını riske eder. Basiretli bir müslümanın ihtiyatlı hareket ederek şüpheliden uzak durması gerekir.